FILOSOFÍA DEL DELITO Y DE LA PENA ..Autor: Ulises Casas Jerez
[casasulises@hotmail.com].
ISBN: 978-958-96545-4-5
Crítica Política Numero: 181.
Fecha: 04 de de 2009.
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Introducción
La Historia de la Humanidad es un proceso que deviene de la evolución tanto cósmica como planetaria. En consecuencia, determinar la causa y evolución de los fenómenos que la Sociedad Humana presenta es una tarea que corresponde a determinados individuos de la misma que son como su expresión intelectual y cultural.
Cada manifestación del ser humano está determinada por causas que, en muchos eventos, son numerosas pero cada una de ellas posee su propia dinámica y expresión real y social. De ahí que conductas como las que el individuo lleva a cabo son el producto del momento que vive tanto el grupo social al cual pertenece como de la Sociedad a la cual ese grupo se encuentra adscrito y al cual el individuo que actúa pertenece.
El comportamiento del individuo dentro del grupo social es la consecuencia de su vivencialidad grupal, social e individual; cada sociedad posee determinadas y concretas normas de existencia social y el individuo nace dentro de un conjunto formado por personas, estructuras económicas y sociales y normas de convivencia. Pero esas normas naturales, que comienzan siendo desconocidas para el individuo, se van convirtiendo en costumbres y leyes en el devenir social histórico de la comunidad.
Nos proponemos llevar a cabo un estudio de la conducta humana y su normatización social a través de la Historia. Para ello utilizaremos el método del materialismo dialéctico e histórico en la finalidad de determinar la causa de la violación de las normas, consuetudinarias y escritas, por parte del individuo, como integrante social.
Al indagar en las causas de la violación de las normas sociales, lo hacemos con el convencimiento de ser, el individuo que las infringe, un sujeto determinado que obedece a motivaciones y causas concretas que le son ajenas en lo que se refiere a la consciencia, es decir, al conocimiento real de los elementos tanto materiales como intelectuales que motivaron su conducta. En la misma forma, la sanción obedece a un determinado motivo que se sustenta en la necesidad real de la conservación de la especie humana y de la sociedad particular en la cual el individuo, que infringe la norma, se encuentra.
Infracción y sanción conforman una unidad de contrarios que nos indican el sustrato sobre el cual se producen estos dos fenómenos sociales y culturales en la Historia de la Humanidad y del individuo en particular: la violación de la norma y su sanción.
La infracción, como todo fenómeno, tiene un origen, un desarrollo y un final; con ese proceso va íntimamente ligada la sanción; de ahí que, como ya lo dijesen los penalistas, no exista pena sin ley preexistente: “nulla penae sine lege”
Entonces, menester es remontarnos al mismo origen de la Humanidad para discurrir, paso a paso, su evolución y, en consecuencia, conocer las normas que en cada ciclo histórico se dio cada una de las comunidades o pueblos, la producción de las infracciones y la respuesta a ellas; esa respuesta, que es la sanción, de dónde proviene y de parte de quién se produce su aplicación.
En ese recorrido iremos viendo cómo en la medida de la evolución humana van apareciendo nuevos fenómenos económicos, sociales, culturales, etc., que se enmarcan normativamente para permitir la existencia armónica de la sociedad y cómo esa armonía depende, en su conceptualización, de aquellos que determinan el curso de cada grupo social o de una sociedad determinada. La norma será impuesta, siempre, por aquellos que representan el poder económico ya sea en forma directa o encubierta.
Afirmar o sostener que el delito y la pena obedecen a una concepción filosófica implica profundizar sobre el fenómeno como se hace en cualquier estudio o investigación en otros campos de la existencialidad social y sus diversas manifestaciones, reflejadas en la conducta de cada uno de los individuos que componen la sociedad humana; esa sociedad se encuentra fraccionada en diversidad de grupos, pueblos, naciones, comunidades; estas son sus particularidades y cada persona que los componen la individualidad, como categorías filosóficas aplicadas a la Historia Humana.
Ejercer una visión filosófica materialista sobre la conducta humana es llegar a la esencia del ser humano y comprender que su existir y, en consecuencia, su accionar dentro del grupo a que pertenece obedece a causas o elementos que se encuentran dentro de los mismos elementos materiales y culturales que forman su entorno existencial. Pero esa visión filosófica de la conducta humana individual no es compartida en forma unánime por quienes se interesan por el tema; desde el campo de la filosofía idealista se califica de una manera muy diferente a como se considera en el campo de la filosofía materialista dialéctica. Es ésta la filosofía que vamos a emplear en nuestro estudio e investigación.
Contenido
Introdución
CAPÍTULO I
ORGANIZACIÓN SOCIAL
1. De la Tribu a la Comunidad
CAPÍTULO II
LAS ANTIGUAS CIVILIZACIONES
1. Civilizaciones Americanas
1.1. La región norteamericana
1.2. Los pueblos de América Central y las Antillas
1.3. Los Mayas
1.4. Los Aztecas
1.5. Los Incas
1.6. La civilización Chibcha
2. Civilizaciones Asiáticas
2.1. Mesopotamia
2.2. Egipto
2.3. China
2.4. La India
3. Civilizaciones Mediterráneas
3.1. Grecia
3.1.1. Las leyes de Licurgo
3.1.2. Solón
3.1.3. Perícles
3.2. Roma
3.2.1. Primeros grupos, la fundación
3.2.2. Períodos de calma social
3.2.3. Derecho y estructura de su aplicación
3.2.4. La Decadencia
4. La Invasión Musulmana a Europa
CAPÍTULO III
LA EUROPA FEUDAL
1. Reyes nobleza-clero al margen de la legislación
2. Guerras y cruzadas-mercenarios
3. El papado y la corrupción
4. La Reforma
CAPÍTULO IV
LOS PUEBLOS ASIÁTICOS
1. China
2. India
3. Primeras legislaciones islámicas
CAPÍTULO V
EL RENACIMIENTO
1. La Codificación de la costumbre
2. La Teoría Jurídica
3. Los humanistas
CAPÍTULO VI
LA SOCIEDAD MODERNA CAPITALISTA
1. Libertades y Derechos
2. Capitalismo y Democracia
3. Nacionalismo y delitos políticos
4. Legislaciones y Derecho Penal
CAPÍTULO VII
LA CONCEPCION MATERIALISTA DIALECTICA
DE DELITO Y LA PENA
1. Generalidades
2. La Norma
3. El Terrorismo, delito global
4. La Organización de Naciones Unidas - ONU
5. La Correción
