EL DESPLOME DE LOS REGÍMENES COMUNISTAS.El futuro de la revolución socialista.Autor: Ulises Casas Jerez
[casasulises@hotmail.com].
ISBN: 958-95368-5-9
Tamaño: 13,5x21 cm
Páginas: 216
Precio en Colombia: 24000
Fecha: 01 de Enero de 1994.
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Analizar el fenómeno político de mayor importancia de finales del siglo XX, el desplome de los regímenes políticos denominados comunistas o socialistas, exige, necesariamente, hacer lo mismo con el que dio lugar a la denominada primera revolución socialista de la historia de la humanidad, la Revolución Bolchevique de octubre de 1917 en Rusia.
El siglo XX fue escenario de los dos fenómenos o, mejor, del fenómeno socialista real de la historia humana. Entonces, la explicación del derrumbe de los regímenes surgidos de la revolución de octubre (que en el calendario ruso era noviembre), solamente se puede hacer sobre los elementos que las mismas tesis del socialismo científico sustentan para su posibilidad, desde la perspectiva filosófica, ideológica y política de los intereses de la clase obrera, clase que es la que puede construir el socialismo.
Quienes expresaron los principios del socialismo científico, quienes se adhirieron a ellos y quienes intentaron llevarlos a la práctica, recorrieron diversos caminos y poseyeron diferentes puntos de vista o criterios sobre su posibilidad, realidad y construcción; pero quienes pudimos ver este proceso histórico en el siglo XX somos los únicos que podemos analizar semejante experiencia política si podeemos la conceptualización filosófica del materialismo dialéctico, corriente filosófica que corresponde a la existencia histórica de la clase obrera como elemento social que forma parte indivisible del modo de producción capitalista conjuntamente y en unidad de la clase capitalista. Porque es indispensable entender que la clase obrera y la clase capitalista son consustanciales al modo de producción capitalista, forman su unidad histórica; para que exista la clase obrera es esencial que el capitalismo exista y, de la misma forma, se ha de decir para la clase capitalista. En el momento en que desaparezca ese modo de producción, desaparecerán esas dos clases que forman su expresión social y política.
Para entender la esencia de la revolución socialista del 17 es indispensable comprender la teoría del socialismo científico; con ese instrumento podremos comprender la liquidación de los regímenes que se titulaban como comunistas, liquidación política que se produce setenta y tres años después de iniciada la revolución con el triunfo bolchevique ruso.
Pero la experiencia socialista es un fenómeno político que deja profundas huellas como sucede con todo fenómeno; dentro de la fenomenología universal todo se relaciona con todo y todo influye en todo; no hay fenómenos aislados o independientes ni en la naturaleza ni en la sociedad. La concatenación de todos los fenómenos es una ley universal y con ella es que podemos entender la esencia de todo el acontecer del ser y la conciencia. Esa experiencia nos da la perspectiva histórica de la sociedad humana; dentro de esa perspectiva, el socialismo científico se proyecta como la necesidad histórica que sucederá al modo de producción capitalista. Esto no lo pueden ver los ideólogos del capitalismo sino los pensadores del proletariado, a semejanza de como vieron los pensadores burgueses del siglo XVII y XVIII el fin del feudalismo y el surgimiento de la burguesía. Es una ley a la cual la humanidad responde en el proceso histórico de su existencia universal.
Este es apenas un ensayo general sobre unas tesis generales que responde a una realidad nueva; de ahí que no haya antecedentes en la interpretación del fenómeno y por ello la sustentación tiene que ser el debate ideológico, pero el debate ideológico desde el punto de vista de los intereses de la clase obrera y el proletariado en general. El análisis tiene que se clasista por cuanto todo análisis o criterio político lo es en forma necesaria así se afirme que no lo es.
El grán error de los revolucionarios del siglo XX fue el haber pretendido construir una sociedad socialista sobre estructuras económico-sociales que aún no habían recorrido ni siquiera la mitad del camino capitalista; haber pretendido construir el socialismo en países que aún se encontraban en los espacios estructurales de sociedades semifeudales o de capitalismo dependiente fue una ilusión de hombre y mujeres que en forma idealista quisieron mejorar las condiciones materiales de millones de seres humanos postrados en la misera y el hambre pero a los cuales no se les podía redimir de su pobreza con las solas intenciones o la voluntad de sus benefactores.
El idealismo mesiánico de muchos que dieron su vida por la revolución solamente se puede explicar por la ignorancia que poseían sobre las leyes que rigen tanto a la naturaleza, al universo y al hombre; lo tiempos de los héroes, de los mártires y de los santos, pertenencen al más bajo nivel de desarrollo de las estructuras económicas de la sociedad; cuando las fuerzas productivas han alcanzado el grado de desarrollo tecnológico y científico que el capitalismo expresa, se impone una formación social determinada por el pensamiento colectivo y no individual. De ahí que el socialismo del futuro tiene que proyectarse desde el mismo piso de la sociedad capitalista o de lo contrario se llega a intentar construir una sociedad que ni es capitalista ni puede ser socialista, es decir, se llega a lo que sucedió al final del siglo en el denominado campo socialista y que se ha derrumbado como un castillo de naipes. El subjetivismo fue su otro error.
Vamos a tratar de desentrañar las causas de semejante fenómeno político y social; tenemos que precisar la verdadera esencia del fenómeno para poder explicarlo y tomar de él la enseñanza que ha producido, a fin de poder colocar las bases del nuevo proyecto socialista; para los revolucionarios es claro que sin conocer la esencia del fenómeno y las condiciones en que se desarrolla, es imposible conocer la perspectiva de su posterior desenvolvimiento. El método que la dialéctica ha dado para el estudio de los fenómenos del ser y la conciencia es el único que realmente nos puede conducir al conocimiento científico.
Nos adentraremos en el conocimiento de las causas del fenómeno y, luego, diseñaremos el modelo del proyecto sobre el cual se ha de dar la lucha revolucionaria de los proximos tiempos; porque no encontramos que se haya llevado a cabo un estudio profundo de lo sucedido ni menos aún se haya presentado una tesis sobre el siguiente o los siguientes pasos en la perspectiva de la construcción de la sociedad que ha de superar las contradicciones que el capitlaismo posee y seguirá ahondando en el tiempo y el espacio del planeta tierra.
Los esquemas ideológicos, políticos y orgánicos que los comunistas trataron de imponer pertenecen al acumulado histórico de la humanidad; por ello mismo es que nos sirven para dar unas respuestas objetivas a las nuevas condiciones históricas de la misma. Son la memoria histórica
CONTENIDO
Introducción
Capítulo 1. El socialismo científico
Definición e historia
Presupuesto o estructura material del socialismo
Condiciones subjetivas o culturales
Concepción filosófica
Capítulo 2. Tentativas de poder
El movimiento revolucionario de la clase obrera
La comuna de Paris de 1871
La revolución rusa de 1905
El partido de clase
Capítulo 3. Las revoluciones socialistas del siblo XX
La revolución bolchevique de 1917
La segunda guerra mundial y el surgimiento del campo socialista
Las revoluciones socialistas de los paises dependientes
Capítulo 4. La cisis socialista
La estructura orgánica
La gran contradicción política
Liquidación de la internacional y hegemonía del PC(b)R
División del movimiento comunista internacional
Alienamiento y confrontación ideológica y política
Desplome de los gobiernos socialistas y comunistas
Capítulo 5. La perspectiva
Las nuevas condiciones económicas y políticas mundiales
El movimiento revolucionario actual
Conclusión
