LA IGLESIA Y EL ESTADO.Ponencia primer congreso mundial de ateos.Autor: E.R.P.
[erpm@wanadoo.es].
Fecha: 01 de de 2000.
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Compartir en Facebook'La idea de Dios implica la abdicación de la razón humana y de la justicia humana; es la negación mas decisiva de la libertad humana y lleva necesariamente a la esclavitud de los hombres, tanto en la teoría como en la práctica......Podrán, contrariamente al buen sentido y a todas las experiencias de la historia representarse a su dios animado del mas tierno amor por la libertad humana: un amo, haga lo que quiera y por liberal que quiera mostrarse, no deja de ser un amo y su existencia implica necesariamente la esclavitud de todo lo que se encuentra por debajo de él. Por consiguiente, si dios existiese, no habría para él mas que un medio de servir a la libertad humana: dejar de existir' (Bakunin, 'Dios y el Estado').
'Existe el conocimiento para asegurar la dicha universal; el principal obstáculo a su utilización para tal fin es la enseñanza de la religión. La religión impide que nuestros hijos tengan una educación racional; la religión impide suprimir las principales causas de la guerra; la religión impide enseñar la ética de la cooperación científica en lugar de las antiguas doctrinas del pecado y el castigo. Posiblemente la humanidad se halla en el umbral de una edad de oro; pero, si es así, primero será necesario matar el dragón que guarda la puerta, y este dragón es la religión' (B. Russell 'Porqué no soy cristiano')
'Uno está mas seguro de su vida allí donde no existe ninguna fe que donde todo se hace objeto de fe' (J.Hall, obispo inglés s. XVII, citado por Deschner 'El anticatecismo')
Un poco de historia
Pronto, tras la muerte de Cristo, comprendieron sus seguidores que la única posibilidad de sobrevivir era no enfrentándose con el estado romano. Pronto también comprendieron que mejor aun era asociarse a él. Ya en el siglo IV consiguen con Constantino que el cristianismo sea la religión oficial del estado y en 20 años solamente pasan de ser perseguidos a ser perseguidores de otros credos religiosos.
Usando de su ascendiente sobre reyes analfabetos consiguen en el siglo IX librarse de la tutela del emperador de Constantinopla y en base a la falsa 'Donación de Constantino' hacerse con un poder terrenal, base de los futuros Estados Pontificios. Consiguen ponerse a la altura de los mismos reyes y luego, basándose en la teoría de 'las dos espadas', manejando el terror de las excomuniones, e incluso organizando cruzadas contra reyes cristianos díscolos, utilizar los poderes reales en defensa de sus propios intereses.
No le afectan los movimientos reformistas a la hora de seguir manteniendo el poder. Los pueblos cambiarán de amo pero no obtendrán la libertad. La Iglesia Romana, la Ortodoxa o la Protestante seguirán manteniendo un control férreo de vidas y conciencias.
Hubo individualidades que clamaron contra ese orden de cosas y que prepararon el terreno para que la Revolución Francesa sentara las bases de la separación de la Iglesia y del Estado, ya se habían dado algunos pasos con la constitución americana. Los movimientos sociales del 1848 no hicieron sino ampliar esa tendencia hacia la emancipación religiosa del pueblo.
Estudiosos como Engels o Marx, el auge de la antropología, las teorías darwinianas, etc., fueron reduciendo la base teórica en la que se apoyaba la iglesia, y el siglo XX conoce ya en muchos estados la separación nominal de la iglesia y del estado.
Pero esa separación ha resultado ficticia muchas veces. La inercia de las masas, sutiles cambios en la forma de actuar de la iglesia, políticos formados en la moral cristiana, etc. han convertido a veces en papel mojado los textos constitucionales.
Veamos el caso particular de España:
Siendo falsa la visita de Santiago a la península ibérica, teórica iniciación del cristianismo en nuestras tierras, es cierto que ya al comienzo del siglo II comienza a detectarse la presencia de cristianos, quizás a través de las legionarios romanos asentados en nuestras tierras. Pero el paganismo pervivirá durante muchos años. La llegada de los godos, cristianos arrianos, hasta la conversión oficial al catolicismo contribuirá a incrementar el número de los fieles de Cristo.
Pero cuando llegan los árabes, año 711, esta situación sufre un vuelco al aceptar muchos hispanos la nueva fe. Los árabes se limitaron a imponer contribuciones algo mas elevadas a los cristianos que a los musulmanes pero siempre mas llevaderas que las inhumanas condiciones aplicadas por los godos. Muchos españoles aceptaron la nueva fe que les permitía pagar impuestos menos elevados. Los que no la aceptaron pudieron seguir con sus ritos sin ser molestados por lo menos en los primeros siglos. Concretamente en mi ciudad, Zaragoza, hay constancia de que Sta. María la Mayor y el monasterio de las Santas Masas siguieron funcionando continuadamente.. También los reinos cristianos, aunque a escala menor, fueron tolerantes.
Es a partir del siglo XIV cuando la intolerancia se desarrolla y a partir de los Austria y el concilio de Trento cuando la Iglesia Católica hace y deshace a su gusto en España. Así, llegamos a la Revolución Francesa con un país económica y socialmente atrasado. Si las Cortes de Cádiz representaron un rayo de luz, pronto Fernando VII y su absolutismo retrasarían las reformas que España necesitaba.
Cierto que se abolió la Inquisición, pero la mentalidad inquisitorial siguió yacente. Y las relaciones Iglesia -Estado continuaron por el mismo camino. La Constitución de 1869 decia: 'La nación se obliga a mantener el culto y los ministros de la religión católica...' y la del 1876: 'La Religión Católica , Apostólica, Romana es la del Estado. La Nación se obliga a mantener el culto y sus ministros'.
Representó un gran avance la Constitución de 1931 que en su art. 3º decía simplemente que 'el Estado español no tiene religión oficial' y en los arts. 26-27 'el Estado, las regiones, las provincias y municipios no mantendrán, favorecerán, ni auxiliaran económicamente a las Iglesias, Asociaciones e Instituciones religiosas', pero pronto tras el fracaso de la insurrección del Gral. Sanjurjo, los obispos españoles pasaron a la carga, con su 'Carta Pastoral sobre la ley de Confesiones Religiosas' y Pío XI en su Encíclica 'Dilectissima nobis' exigieron en 1933 'una santa cruzada para el restablecimiento de los derechos eclesiásticos'. Esto no era sino la preparación de la Guerra Civil.
El triunfo de Franco representó para la Iglesia la posibilidad de tener plenos poderes en materia de educación, hasta el punto de que al Ministerio de Educación se le llamaba irónicamente 'Monasterio de Educación'.
La Iglesia contó con cantidades enormes de dinero para reconstruir templos y otros fines, En los primeros tiempos los sacerdotes firmaban Certificados de Buena Conducta manifestando su apoyo al franquismo sin los cuales algunas personas acabaron siendo fusiladas. Los cargos públicos debían manifestar públicamente su apoyo a los actos y manifestaciones de tipo religioso.
Muerto Franco, no se produce un periodo realmente constituyente. Se hace una Constitución a espaldas del pueblo en cuya votación la derecha se abstiene y sale aprobada con los votos de la izquierda y nacionalistas a pesar de que la mayoría de ponentes eran representantes de la derecha. Promulgada en diciembre de 1978 el art. 16,3 dice 'Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones' Declaración muy ambigua y que ha originado grandes problemas. A eso hay que añadir la firma de cinco acuerdos con la Santa Sede a los 7 idas de la promulgación de la Constitución, lo que significa que a la vez que se discutía la nueva Constitución se estaban elaborando dichos acuerdos con el Vaticano. Es decir, como señala G.Puente Ojea, se estaba obrando a espaldas del pueblo.
Uno de los acuerdos, permitía a la iglesia integrar en la red de educación obligatoria sus colegios. Bajo lo que se llamó 'ideario del centro' se escondía el ánimo de la iglesia de seguir su adoctrinamiento particular. Con la excusa de que los padres pueden y deben decidir el tipo de educación que prefieren para sus hijos, lograron imponer también en los colegios públicos la enseñanza de la religión. Pero no de la Historia de las Religiones o de la Religión Comparada sino simple y llanamente utilizarla para catequesis de los alumnos.
La Iglesia debería en teoría autofinanciarse, para lo cual se permite que en la Declaración Anual de la Renta, cada declarante pueda destinar el 0.52 % de sus impuestos a financiar el culto, lo que permitiría la supresión de las asignaciones tributarias del Estado a la Iglesia, se daba un plazo para que los obispos se organizasen. Pasado el plazo estipulado la población española, supuestamente católica en el 90%, solamente ha decidido en un 35% dar esa cantidad voluntariamente, prefiriendo que el Estado destine ese dinero a financiar obras sociales.
En el año 2000 la iglesia ha percibido en España 21.000 millones de pesetas para el mantenimiento de su burocracia diocesana, el estado paga a 13.000 profesores de religión católica (elegidos y nombrados por la propia iglesia), 3.700 millones por la asistencia católica en la red pública hospitalaria (300 capellanes), ejército (500 capellanes) y cárceles. Las subvenciones del Estado a los centros docentes de la Iglesia Católica superan ya los 171.000 millones (datos de 'El País' 28-8-00) pero eso es solo la punta del iceberg puesto que recibe del Estado asignaciones oficiales a Caritas, Manos Unidas etc.. Construcción y reparación de templos y muchos otros motivos. A todo eso hay que añadir las subvenciones de las Comunidades Autónomas, de las Provincias y de los Ayuntamientos
Por otro lado, los cargos públicos, con el Rey a la cabeza, participan en actos de claro carácter religioso, siendo quizás el mas reprobable de todos el que el jefe de un estado sin religión oficial, participe en una Ofrenda Nacional de España al apóstol Santiago. Siguiendo esa tónica es corriente ver participar a alcaldes, ministros, etc. en procesiones y otros actos, a los que en todo caso podrían asistir con carácter particular pero no en razón del cargo.
Propuestas
Como esta situación se repite en diferentes lugares en todo o en parte, someto a debate la aprobación si procede de estas medidas (que copio de un libro de G.Puente Ojea) para intentar su implantación si es posible en los distintos países:
- La instauración de una escuela pública gratuita que imparta enseñanzas confesionalmente neutrales, que incluya en su estudio de la cultura los hechos religiosos como fenómenos históricos, así como los grandes debates científicos y filosóficos en torno a los mis-mos, con objetividad y sin intención proselitista.,
- La impetración de una enseñanza ética inspirada en los principios constitucionales de libertad, igualdad y solidaridad, con especial énfasis en la libertad de conciencia y en la tolerancia
- La eficaz instrucción de los ciudadanos sobre las reglas de conducta necesarias para la convivencia pacifica en la vida práctica cotidiana, que garantice a todos, y sin ventajas o privilegios para nadie, los derechos sancionados en la Constitución.
- La exigencia de que todas las autoridades y personas que ejerzan funciones públicas, sin excepción, se abstengan de participar, en su condición de tales, en celebraciones, ceremonias, cultos o manifestaciones de carácter religioso o antirreligioso
- La exigencia de que tanto las creencias religiosas como las no- religiosas o antirreligiosas en cualquiera de las formas disfruten de iguales oportunidades de presencia. y expresión en los medios de difusión de propiedad pública o subvencionados con recursos fiscales.
- La supresión de toda clase de financiación o de subvención económica a instituciones - o de finalidad formalmente antirreligiosa- con cargo a ingresos fiscales, incluidas en dichas instituciones de carácter docente o académico
- La progresiva implantación de una red pública de escuelas y centros docentes, en todos los niveles y esferas de la enseñanza, dotados de un profesorado muy competente y rigurosamente seleccionados mediante pruebas de suficiencia en pie de igualdad y con total imparcialidad; esta red de escuelas y centros poseerán todos los equipamientos e instrumentos necesarios para realizar sus funciones con el más alto grado de calidad y eficacia. A medida que esta red, con su personal docente y auxiliar, alcance su debido desarrollo, se irán suprimiendo progresivamente las subvenciones o ayudas económicas de que vienen disfrutando las escuelas o centros privados.
- La aplicación de lo que se propone en los siete puntos anteriores exigirá la derogación de la legislación interna y de los acuerdos internacionales en lo que se opongan a dichos puntos. Esta transformación normativa se llevará a cabo al ritmo y en los plazos que sean mas convenientes.
E.R.P.erpm@wanadoo.es
Zaragoza, España, Septiembre del 2000
