INTRODUCCIÓN.Primer congreso mundial de ateos.Autor: Ulises Casas Jerez
[casasulises@hotmail.com].
Fecha: 11 de Enero de 2001.
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Cuando hace algunos años fundamos la Escuela Ideológica de Filosofía, Historia y Economía Política, nuestra intención fue llevar a las mentes lúcidas y racionales los conocimientos fundamentales que posibiliten su liberación del dominio ideológico que por siglos ha venido soportando el grueso de la masa humana que habitamos este planeta del sistema solar perteneciente a nuestra Galaxia denominada 'Vía Láctea' en honor a su color y a la fuente de la vida de los mamíferos de los cuales somos los más desarrollados.
Con el transcurrir del tiempo y nuestras actividades, llegamos al tema del ateísmo. Recordamos que fue un artículo aparecido en la revista del cyberespacio denominada 'CasiNada' titulado 'ateos por dónde andais' el que nos llevó a manifestarle al articulista que aquí estábamos. Se quejaba él del influjo del internet sobre los ateos que se habían sumergido en ese espacio y no hacían presencia de debate por haberse alienado en sus páginas.
Con la respuesta que dimos a ese articulo, cuyo autor por cierto no volvió a tratar el tema, iniciamos un proceso de dilucidación y definición del ateísmo. En la revista 'CasiNada' participamos de sus realizaciones pero hubo un momento en el cual consideramos y, seguramente, consideraron sus directores, que el tema del ateísmo no era para esos espacios en donde más bien el librepensamiento era el objetivo de sus páginas.
Entonces, nos encontramos con un personaje muy interesante que nos escribe identificándose con el tema del ateísmo y nos ofrece su página en internet, página denominada 'La Casa de la Libertad' en donde hay un espacio para los cyberateos.
Ha sido en este cyberespacio en donde hemos venido intercambiando con un buen número de personas el tema del ateísmo. Diversidad de motivaciones poseen quienes se afirman como ateos. Del intercambio y del debate podemos concluir, hasta hoy, que las causas del ateísmo en todos ellos carece de fundamentos filosóficos materialistas dialécticos.
Lo anterior obedece a que el materialismo dialéctico es una tendencia filosófica de muy poca difusión y de más difícil comprensión. Ya Hegel dijo que el materialismo filosófico era un imposible porque la filosofía es el pensar y el pensar no puede ser material; de ahí que los filósofos de la Academia nunca acepten que el materialismo pueda constituir un pensamiento filosófico.
En el debate, y lo vamos a notar en las ponencias que vienen a este Congreso, predomina la motivación ideológica, la social, la política, la cultural. Pero lo filosófico es producto de nuestra Escuela Ideológica en donde venimos desarrollando las tesis de la filosofía materialista dialéctica.
De ahí que la estructura del ateísmo que estamos difundiendo sea de carácter materialista dialéctico, por lo mismo, científica. El ateísmo científico difiere, en mucho, de otras clases o expresiones del ateísmo tradicional. Siempre ha habido ateos, pero su origen ha sido diferente. Lo que nos caracteriza es las bases del mismo y esto mismo ha venido sucediendo a partir del momento en el cual fue expresado por los primeros pensadores que lo plasmaron en el lenguaje de sus respectivas sociedades.
Otro aspecto de nuestra actividad en el campo del ateísmo es la pretensión que poseemos de reunirnos en calidad de ateos y a nivel mundial. Hasta ahora el ateísmo ha sido una manifestación subjetiva y subjetivista. Los ateos que conocemos o que dicen que lo son, se han limitado a afirmarlo en forma individual, subjetiva. Que sepamos, y lo hemos venido investigando, no ha habido la primera reunión de ateos para debatir o definir lo que es el ateísmo, lo que significa como manifestación excepcional de los individuos en las sociedades que ha conocido la humanidad. De ahí la importancia y la trascendencia de este Congreso que sería el Primero en la Historia de la Humanidad. El que participemos en él unos muy pocos no significa que carezca de importancia; debemos considerar que las grandes empresas económicas, sociales, políticas, culturales que la Humanidad ha conocido no han sido iniciadas por multitudes o conglomerados sociales sino por muy pocos individuos de altísima calidad intelectual. Pero este Congreso, sin pretender situarlo en espacios de más o de menos importancia, sí posee la consciencia y la participación de personas que aunque no se hallen presentes, nos acompañan desde sus respectivas naciones o lugares del planeta debido en primer lugar a que saben que lo estamos llevando a cabo y por otra parte han venido debatiendo e intercambiando conceptos y criterios sobre el tema que nos ocupa. Ahí están, para quienes deseen conocer las diversas opiniones, la página de Internet en donde se plasma este debate y este intercambio ateísta.
Para la Escuela Ideológica es un acontecimiento de trascendencia el presidir este Primer Congreso Mundial de Ateos. En ella hemos venido aprendiendo que la mayor alienación del ser humano es el pensamiento religioso. Y lo es por cuanto es el pensamiento lo que nos distingue de los animales que llamamos irracionales, aunque de acuerdo con experimentos avanzados, parece que no lo son tanto. Pero, en todo caso lo que sí podemos afirmar es que somos los únicos que podemos hacer consciencia del pensamiento debido a la posibilidad del lenguaje. Entonces, si ello es así, el dominio de seres reales o imaginarios sobre el pensar humano significa que su particularidad más valiosa no puede manifestarse y, en estas condiciones, quedaría al nivel de los irracionales, de los esclavos del pasado. La mayor esclavitud para el ser humano es la esclavitud del pensamiento. Y esto es lo que sucede en el caso de los creyentes. Si ellos no son conscientes de esa dominación y sumisión es, precisamente, porque carecen de los elementos que poseemos quienes nos hemos liberado de ese dominio.
Hacemos, en este Congreso, un homenaje de profundo reconocimiento a Hipatia, la mujer que en el siglo V de nuestra era se destacó como pensadora cuestionante de los prejuicios y tradiciones que los regímenes esclavistas generaban en la consciencia de la mayor parte de la sociedad de su tiempo; le ofrecemos a su memoria un recordatorio como expresión de nuestra formación en base al acumulado ideológico y cultural que la Humanidad nos ha legado; ella es parte importante de ese acumulado y de esa herencia cultural que las generaciones van dejando a las que les suceden. Nosotros somos profundamente conscientes de este fenómenos y en base a él es que estamos hoy aquí como el hilo conductor de los pensadores más esclarecidos de la Humanidad.
Y todos esos otros pensadores de la antigüedad en las diversas regiones del planeta como la China, la India, el Oriente, Babilonia, Sumeria, Egipto, Grecia, Roma; y los pensadores de las épocas oscuras del feudalismo que, en una forma u otra, manifestaban su rebeldía y el ansia de libertad del pensamiento. A los enciclopedistas de la Revolución Francesa, a los gestores de la Independencia Norteamericana y a los nuestros de América Latina. Y sobre todos ellos, a los fundadores del Socialismo Científico a Marx y a Engels que abren el camino al materialismo dialéctico sobre las tesis del idealismo dialéctico de Hegel. A éste pensador, nuestro recuerdo así sus tesis del devenir, de la contradicción dentro de la unidad y otros fundamentos dialécticos a pesar de ser idealistas, porque han sido el sustento del materialismo al cambiar la Idea Absoluta por la Materia como Ente Universal. A todos ellos la memoria de este Congreso.
Que antes no haya habido oportunidad o condiciones para llevar a cabo esta clase de eventos sólo lo podemos explicar si poseemos los elementos filosóficos materialistas dialécticos para poder comprender la esencia misma de la Historia Humana. Nuestra evolución como especie no se ha hecho a saltos mecánicos sino en un proceso que va de lo más primitivo a lo más avanzado. No podríamos concebir un Congreso de Ateos en la etapa esclavista por cuanto no sólo había ateos que individualmente cuestionaban la institucionalidad del politeísmo, sino que se podría decir había una gran libertad de cultos y dioses para cada individuo o grupo de individuos, castas y familias de dicha sociedad; tampoco en el feudalismo podemos concebir la posibilidad de ni siquiera la reunión de varios ateos para discurrir sobre este tema; en este ciclo histórico, el más oscuro y tenebroso de la Humanidad dentro del cual se dieron acontecimientos como el de las Cruzadas y la infame y criminal Inqusición, ni siquiera era dable que alguien se atreviese a decir que no había dioses. Inmediatamente hubiese sido ejecutado en la hoguera o en los torniquetes de la diversidad de instrumentos de tortura que semejante institución manejaba; sin embargo, cientos, miles de seres humanos cayeron cruelmente bajo sus verdugos; fue la revolución burguesa la que posibilitó el ateísmo y toda clase de manifestaciones antireligiosas como un despertar de siglos de opresión ideológica de esa naturaleza; pero la misma Revolución burguesa fue cruel a pesar de invocar a la Razón como centro de la conducta humana. La época del terror robesperiano fue algo tan cruel que en parte alguna se dio semejante reacción contra todo lo que representaba el pasado inmediato. Sin embargo el mismo Robespierre se hundió en la sinrazón de erigir un Ser Supremo para legitimar su régimen político represivo y cayó bajo sus mismos instrumentos.
Hoy ya podemos discurrir por caminos amplios de expresión ideológica a pesar de haber ciertas limitaciones; superar esas relativas limitaciones es nuestra tarea; no para salir como predicadores de una nueva religión o antireligión, sino para abrir a la inteligencia del humano una puerta amplia, tolerante y solidaria a efecto de que pueda salir de la oscuridad de los siglos de ignominia y terror religiosos que nos han antecedido. De ahí que nuestra actividad en la Escuela sea no la de predicar un ateísmo arbitrario e hirsuto, sino de difundir el libre pensamiento, la investigación científica, el análisis objetivo de todos los fenómenos que percibimos para llegar a la esencia de los mismos y podernos explicar la existencia misma del humano dentro del contexto infinito del Universo, la Naturaleza y la Sociedad de nuestro Planeta, nuestra querida Tierra.
En ese camino iremos a encontrar dificultades, contradicciones, pero ese es el proceso mismo de nuestra existencia, la naturaleza de nuestro ser como humanos.
Que este Congreso sea un paso más hacia la libertad del ser Humano en este Planeta. Que este intercambio sea un momento, el mejor momento, de nuestra acaecer intelectual.
