EL MATERIALISMO DIALÉCTICO CONTRA EL DOLOR Y EL DISPLACER.Autor: Ulises Casas Jerez
[casasulises@hotmail.com].
Precio en Colombia: 25000
Fecha: 01 de Enero de 2006.
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Desde el momento en que aparece al humano en el planeta tierra, se enfrenta a un medio que le produce dolor y placer; sin embargo, el primero predomina sobre el segundo mientras el medio ambiente sea difícil de aprovecharse en el sentido de obtener el segundo, el placer. Qué significa el placer es algo que solamente se puede concebir en referencia al dolor o al displacer. Dentro de este cuadro de existencia, la enfermedad puede ser un dolor o un displacer; será dolor cuando el individuo siente una acción física que desconoce y que incide en sus órganos físicos puramente materiales, en su organismo como tal, organismo animal. Será displacer cuando es lo psíquico el receptáculo de un estímulo al cual reacciona sintiéndose en disgusto o lo que se puede denominar como malestar no ubicable en forma consciente dentro del ser mismo humano.
A través de su evolución, el ser humano ha venido superando las causas de las enfermedades físicas, el dolor orgánico de su cuerpo que responde a causas detectadas por quienes se dedican, profesionalmente, a curar la enfermedad; esto ha sido posible por el desarrollo y avance del conocimiento del organismo humano, de la técnica en el tratamiento de la enfermedad y el elevado nivel alcanzado por la ciencia. Podemos decir que hoy, el dolor físico ha sido desterrado de la existencia humana, en lo general; si hay personas que no pueden responder al dolor físico con el tratamiento médico es porque no tienen la posibilidad de acceder a los servicios de salud que el Estado debe prestar o no posee los medios económicos para pagarse su propia asistencia médica.
Pero, en la medida en que la enfermedad física, material, la que afecta al organismo humano en lo puramente animal del mismo, va siendo combatida por el desarrollo de las ciencias médicas, aparece un fenómeno nuevo: el displacer. Concebimos el displacer como un estado psíquico en el cual el individuo no puede sentirse armónicamente en el medio material, social y cultural en que vive e incluso consigo mismo. Situaciones de esta naturaleza pueden ser los estados depresivos, la angustia existencial, lo que modernamente se viene denominando como "strees".
Dentro de estas condiciones de displacer, en las que lo psíquico es el espacio dentro del cual se manifiesta, es el desarrollo moderno de las grandes ciudades, los inmensos conglomerados humanos, lo que determina, paradójicamente, una soledad angustiante del individuo que, a la vez, incide sobre el organismo, generando en éste una enfermedad, un dolor físico material que los profesionales de la medicina no pueden detectar porque ellos solamente conocen lo manifiesto, el síntoma en el organismo animal, no en su parte psíquica.; la parte psíquica vienen tratándola los psicólogos, pero éstos, también han fracasado en gran parte en su curación. Los espacios ocupados tradicionalmente por el psicólogo lo vienen ocupando los filósofos, cosa que pareciera imposible dentro de los conceptos que vienen imperando de siglos atrás sobre el tratamiento de las enfermedades tanto físicas como mentales.
Las sociedades modernas generan en sus individuos manifestaciones de un malestar que corresponde a la estructura material de dichas sociedades; en cada época histórica nos encontramos con manifestaciones particulares en lo que se refiere a la vida y salud de sus componentes sociales. Podemos decir que cada etapa histórica genera sus propias enfermedades, dolores, placeres y displaceres.
Ha aparecido recientemente una corriente particular en la filosofía que podríamos llamar "filosofía médica". Se afirma, por sus teóricos, que las manifestaciones de anormalidad psíquica del individuo moderno ya no las puede curar el psicólogo o el psiquíatra, sino el filósofo y una obra muy interesante se titula "Más Platón y menos Prosac" de Lou Marinoff, Ediciones B grupo Z, SQN- sine que non, ª reimpresión, . Este filósofo es profesor de filosofía en el City College de Nueva York, Presidente de la American Philosophical Practioner Association (APPA). En esta obra se plantea cómo quienes sufren de depresiones, angustias y estados psíquicos similares en los cuales el displacer es manifiesto, pueden superarlos mediante el intercambio verbal, el diálogo con el filósofo que le hace entender las causas de su malestar. Entre otras citas, el autor nos trae a Epicuro en la siguiente: "Contra las enfermedades de la mente, la filosofía dispone de remedios; por esta razón se la considera, con toda justeza, la medicina de la mente" ( Obra citada pag. )
Pero este nuevo "tratamiento" de la "enfermedad psíquica" lo vienen haciendo los filósofos idealistas; en consecuencia, la solución puede verse afectada por la no realidad de sus elementos; es decir, en la explicación que se le puede dar al "paciente", desde el punto de vista de la filosofía idealista, van elementos no reales, no objetivos; el "tratamiento", en consecuencia será temporal, no será real. Se deja la posibilidad a la "recaída", como sucede con el "tratamiento" de las sectas religiosas a quienes "sufren" en "esta vida".
Los que vivimos y pensamos en forma filosófica materialista dialéctica, pensamos que las concepciones filosóficas sí son un instrumento válido para superar los estados de displacer o de angustia en los individuos; pero que esa filosofía no puede ser la corriente filosófica idealista, sino la materialista dialéctica. En este sentido es que es válida la cita de Epicuro y la filosofía materialista de este pensador griego. Este es el objeto de esta obra.
CONTENIDO
INTRODUCCION
CAPITULO I
LA FILOSOFIA
LEYES GENERALES
CAPITULO II
DOLOR Y PLACER
LA DIVERSIDAD
LA EDUCACION
Las Creencias
Las Religiones
El Cristianismo
Orígenes del Cristianismo
La Servidumbre, el Temor, el Dolor
NUESTRA NATURALEZA
El Universo
Nuestro Planeta Tierra
El Ser viviente
Nuestra Composición Orgánica y su Origen
LAS LEYES GENERALES EN LOS ESPACIOS DE LO SOCIAL
El Individuo
La Madre
La Familia
El Sector Social
Los poderosos
Los Medianos
Los Sectores bajos o pobres
CAPITULO III
LA ANGUSTIA DE VIVIR
LA CONTRADICCION ENTRE LA ANGUSTIA DEL VIVIR Y EL DESEO DE VIVIR
SENTIMIENTOS
La vista
El olfato
El Gusto
El Tacto
El oído
EL SEXO
Instinto y placer
LOS CHARLATANES DE LA FELICIDAD HUMANA
CAPITULO IV
LA ALTERNATIVA
LA ENFERMEDAD
Enfermedad física
La Enfermedad Psíquica
EL CONCEPTO MATERIALISTA
La Alienación, desdoblamiento de la persona
La personalidad instintiva y la personalidad reprimida
La Libertad, la Racionalidad y la Felicidad
